{"id":12743,"date":"2026-04-21T15:03:34","date_gmt":"2026-04-21T20:03:34","guid":{"rendered":"https:\/\/passionist.org\/?p=12743"},"modified":"2026-04-21T15:31:19","modified_gmt":"2026-04-21T20:31:19","slug":"el-padre-eliud-kiuma-otunga-cp-comparte-la-fe-para-llevar-alegria-y-disipar-el-miedo-en-kenia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/passionist.org\/es\/2026\/04\/21\/father-eliud-kiuma-otunga-cp-shares-the-faith-to-bring-joy-and-dispel-fear-in-kenya\/","title":{"rendered":"El padre Eliud Kiuma Otunga, CP, comparte la fe para llevar alegr\u00eda y disipar el miedo en Kenia"},"content":{"rendered":"
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Padre Eliud Kiuma Otunga, CP<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En muchos sentidos, el carisma pasionista refleja la vida de su peque\u00f1o pueblo natal, Isinya; y all\u00ed donde existen diferencias, \u00e9l disipa el miedo y ofrece consuelo mediante el mensaje de la Cruz.<\/p>\n\n\n\n

En la cultura keniana, el sufrimiento se entiende de dos maneras. En primer lugar, se considera que una persona sufre como retribuci\u00f3n por acciones pasadas \u2014malas, ego\u00edstas o viciosas\u2014, o bien como un destino ineludible derivado de su historia familiar.<\/p>\n\n\n\n

\u00abA la luz de nuestro carisma y nuestra ense\u00f1anza pasionista, comprendemos que Jes\u00fas sufri\u00f3 en la Cruz por los pecados de la humanidad\u00bb, comparte el padre Eliud. \u00abEsto puede guardar cierta similitud con la primera creencia africana. Sin embargo, desde la perspectiva pasionista, el sufrimiento es asumido por Cristo. <\/p>\n\n\n\n

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Cristo ha tomado nuestro sufrimiento sobre s\u00ed y nos ha liberado de \u00e9l. En cuanto a la segunda creencia \u2014la de que el sufrimiento es nuestro destino y que no podemos recuperarnos de \u00e9l\u2014, el carisma pasionista transforma esa mentalidad. Uno es responsable \u00fanicamente de las acciones que ha cometido\u00bb.<\/p>\nPadre Eliud Kiuma Otunga, CP<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

El sufrimiento tambi\u00e9n proviene de las calamidades y las enfermedades. \u00abEl sufrimiento de Cristo en la Cruz nos ense\u00f1a que el sufrimiento forma parte de la vida y que debemos aceptarlo\u00bb, explica el padre Eliud. \u00abEs una forma de temple. Una vez que lo superamos, quedamos sanados. Si eres amado por Dios, sufrir\u00e1s y te har\u00e1s m\u00e1s fuerte\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El sufrimiento es como el fuego que derrite el oro: el fuego no consume el oro, sino que lo funde y lo purifica. Tras este proceso, el oro queda refinado y puro.<\/p>\n\n\n\n

En la cultura keniana, los sistemas de familia extensa brindan apoyo y guardan similitud con las comunidades cristianas. Los ancianos son la cabeza de las familias, al igual que la jerarqu\u00eda de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Las familias aportan historia personal y legitimidad en el matrimonio o al trasladarse a una nueva comunidad. La identidad personal es moldeada por la comunidad. Los ni\u00f1os pertenecen a todo el clan, y todos participan en su crianza.<\/p>\n\n\n\n

El padre Eliud observa muchas similitudes en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn Kenia, nuestro modelo de Iglesia es \u201cdom\u00e9stico\u201d. Concebimos la iglesia dom\u00e9stica como una familia. Dentro de esa estructura, contamos con una peque\u00f1a comunidad cristiana que constituye la base de la parroquia. Esto nos facilita educar a las personas para que se conviertan en hijos de Dios\u00bb, explica. \u00abLa familia se convierte en la Iglesia, y la peque\u00f1a comunidad cristiana pasa a ser la familia extensa. La parroquia se transforma en el gran clan, compuesto por diversas familias extensas. Debemos mantener un equilibrio entre ambas: la familia biol\u00f3gica y la familia religiosa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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La ceremonia de investidura de la liga de mujeres en la parroquia del Padre Eliud, en el Gran Valle del Rift, Kenia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En las familias, la autoridad y el poder recaen en los ancianos varones, una situaci\u00f3n que perdura incluso despu\u00e9s de la muerte. Los j\u00f3venes deben obedecer siempre a los mayores; ni siquiera pueden corregir a los miembros de mayor edad cuando estos cometen errores, y los ancianos no piden disculpas.<\/p>\n\n\n\n

El poder y la autoridad se conciben de manera diferente en la comunidad pasionista. \u00abSan Pablo de la Cruz se pon\u00eda de rodillas todos los viernes para implorar perd\u00f3n\u00bb, afirma el padre Eliud. \u00abEn nuestra formaci\u00f3n, es fundamental pedir perd\u00f3n por los errores cometidos. Las personas asumen la autoridad no para ejercer poder o dominio, sino para servir\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El respeto hacia los ancianos desempe\u00f1a un papel fundamental en la forma en que esta cultura concibe la muerte.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa cuesti\u00f3n de la muerte resulta muy interesante. Si alguien fallece, se cree que esa persona se transforma en un esp\u00edritu. Y el esp\u00edritu del difunto adopta una disposici\u00f3n magn\u00e1nima para convertirse en guardi\u00e1n de aquellos que permanecen. Es por ello que se celebran rituales para apaciguar y honrar al esp\u00edritu antes de sepultar a la persona. Si no se atiende debidamente al esp\u00edritu, este castigar\u00e1\u00bb, explica. \u00abSe sabe que el esp\u00edritu vive, ve y oye. En ocasiones, el esp\u00edritu puede regresar para rescatar o para castigar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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El padre Eliud y los feligreses participan en el D\u00eda del Medio Ambiente en la parroquia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El padre Eliud ha encontrado que el \u00e9nfasis de los pasionistas en la Cruz y la resurrecci\u00f3n resulta de gran ayuda para disipar el temor respecto a lo que sucede tras la muerte.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas personas que mueren en Cristo resucitan. La persona resucitada es un alma perfecta y posee un cuerpo glorificado. Esa alma perfecta no puede castigarnos\u00bb, les dice a aquellos que se inquietan ante la muerte. \u00abLa muerte de un cristiano no desemboca en el olvido, sino en la renovaci\u00f3n. Les decimos que la persona resucitada vive junto a Dios y que esa persona interceder\u00e1 por nosotros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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