Reflexión
Las parábolas del banquete nupcial contienen algunas de las más intensas polémicas intrajudías en el Nuevo Testamento.
El contexto histórico aquí es vital. Necesitamos entender que el evangelio de Mateo refleja un conflicto "familiar" o sectario entre la comunidad de Mateo y el judaísmo rabínico emergente tras la destrucción del Templo en el año 70.
En segundo lugar, Mateo coloca una alegoría tras otra en sus parábolas para profundizar su mensaje:
- El rey representa a Dios Padre que invita a todos al banquete de bodas.
- El hijo del rey representa a Jesucristo, el novio.
- Los primeros invitados simbolizan a los antiguos israelitas o líderes religiosos que rechazaron los repetidos llamados de los profetas.
- Los siervos representan a los profetas enviados por Dios pero maltratados y asesinados.
- La destrucción de la ciudad simboliza la caída histórica de Jerusalén y el Templo.
- La gente reunida desde las carreteras representa la inclusión de los seguidores de Jesús, los gentiles bautizados, en la comunidad de la alianza.
Mateo no está escribiendo en contra del judaísmo como si fuera él uno de los gentiles. A pesar del desafortunado tono antisemita de las parábolas, Mateo, él mismo un seguidor judío de Jesús, está discutiendo sobre quién tiene la interpretación correcta de la Torá y la promesa profética, ¿los seguidores de Moisés, o los seguidores de Jesús? Mateo está afirmando que la ascendencia y el liderazgo mosaicos no garantizan un lugar en la mesa del banquete escatológico, especialmente si uno rechaza la invitación del rey. Mateo utiliza la destrucción del Templo por los romanos para hacer un punto teológico, el juicio de Dios contra los líderes judíos.
Estos pasajes de Mateo, por más perturbadores que puedan parecer a primera vista, no deben entenderse como un triunfalismo antisemita o cristiano.
La buena nueva en estas parábolas inquietantes es que Dios da la bienvenida a todos al banquete. La gracia de Dios no tiene fronteras ni requisitos de ascendencia. La invitación de Dios se extiende a los marginados y forasteros, sin excepciones. La generosa invitación de Dios, sin embargo, requiere que llevemos la ropa adecuada para su celebración -- una vida vestida en el amor transformador e incondicional de Dios.
