Reflexión
El domingo pasado, justo cuando el sol llegó al horizonte y extendió su luz sobre el tranquilo suburbio de Cincinnati, Blue Ash (Ohio), centenares de personas se levantaron para protestar contra las acciones de los agentes del Servicio de Inmigración y Aduanas (ICE) que estaban preparando a decenas de haitianos para la deportación. Hace años, estos refugiados habían huido de su pequeña nación insular, la más pobre del hemisferio occidental, para escapar de la muerte causada por las pandillas, la pobreza y la destrucción de sus ciudades y pueblos a causa de los huracanes y terremotos. La mayoría había vivido y trabajado legalmente en los EE.UU. durante quince años y habían estado pagando impuestos, miembros responsables de su comunidad de Springfield, Ohio, a cuarenta y cinco millas de distancia.
¿Quiénes son estas personas que se solidarizan con los haitianos en un suburbio enorme donde edificios de oficinas resplandecientes y un parque moderno de prados amplios y campos deportivos bien cuidados están rodeados por casas de profesionales y jubilados de vida cómoda? ¿Y qué esperaban lograr los manifestantes?
Son predominantemente católicos llenos de fe y profetas, viviendo sus promesas bautismales. El día en que cada uno de nosotros fue bautizado, el sacerdote, mientras nos manchaba la cabeza con aceite, dijo:
“Dios todopoderoso…te consagre con el crisma de la salvación para que entres a formar parte de su pueblo y seas para siempre miembro de Cristo, sacerdote, profeta y rey”.
Para entender lo que significa ser un profeta, recurrimos a los modelos del Antiguo Testamento. Las palabras del Señor en la primera lectura de hoy se aplican tanto a nosotros como al profeta Ezequiel en el siglo V aC: Si yo pronuncio sentencia de muerte contra un hombre, porque es malvado, y tú no lo amonestas para que se aparte del mal camino, el malvado morirá por su culpa, pero yo te pediré a ti cuentas de su vida. En cambio, si tú lo amonestas para que deje su mal camino y él no lo deja, morirá por su culpa, pero tú habrás salvado tu vida.
Los líderes detrás del mal trato a los refugiados e inmigrantes, ¿se alejarán de sus tácticas debido a estos manifestantes proféticos del domingo por la mañana? Yo rezo que sí. Pero si no, estamos seguros de que los que están alineados frente a la oficina del ICE con carteles pidiendo compasión para los haitianos están haciendo lo mismo que nuestro papa, obispos y otros líderes religiosos también hacen para abordar las acciones inmorales de nuestro gobierno: están viviendo fielmente su promesa bautismal de ser profetas.
Se nos manda amar a todos, incluso aquellos que hacen males indescriptibles contra los extranjeros en nuestra tierra. Como escribe Pablo en la epístola de hoy:
quien ama a su prójimo no le causa daño a nadie,
aun cuando ese prójimo haga mal.
Jesús en el evangelio da instrucciones explícitas sobre cómo confrontar directamente a los malhechores. Lo hacemos con amor, no con odio. Lo hacemos en comunidad, no como vengador solitario. Y si los malhechores se resisten a nuestros intentos de ayudarlos a cambiar, los tratamos como Jesús trató a los gentiles (recuerda la mujer cananea, una gentil, en Tiro y Sidón que le suplicó a Jesús que liberara al demonio en su hija?) y a los recaudadores de impuestos (¡Mateo, quien escribió este Evangelio fue uno de ellos!). ¿Cómo trataba Jesús a estos dos grupos de personas? Los amaba.
Así que también nosotros estamos llamados a amar a las personas cuyas acciones protestamos proféticamente. Nuestro trabajo no es transformar a nadie. Dios hace la transformación. Nuestro trabajo, como profetas, es suplicar, protestar y mantenernos firmes contra el mal. Y luego amar al que hace el mal. Lo demás depende de Dios.
Después podemos enrollar nuestras pancartas, colocar nuestros letreros y megáfonos bajo los brazos, e ir a casa en paz, listos para el desafío del día siguiente. Porque nuestro trabajo es ser fieles, no tener éxito.
