Reflexión
Recientemente, me pidieron que ayudara a una mujer de 99 años a solicitar el Programa de Asistencia Nutricional Suplementaria (SNAP), que una vez se conocía simplemente como “cupones de alimentos”. Puse los números requeridos en el sitio web para ver si ella podría calificar para el programa. Ella calificó. Procedí a solicitar. El sitio web era tan difícil de navegar que mis tres intentos finalmente fueron frustrados porque el sitio quedó bloqueado.
Esta experiencia me hizo profundamente consciente de lo que las personas que viven en la pobreza experimentan cada día. El mundo los abrumó y muchos se encerraron igual que el sitio web de SNAP.
Mientras navegaba por este laberinto de aplicaciones, no me escapaba que el actual Congreso y la administración habían recortado drásticamente los fondos del SNAP al mismo tiempo que otorgaban a los estadounidenses más ricos la mayor exención impositiva en la historia de la nación; estos cambios de política fueron condenados rotundamente por los líderes religiosos.
Así que cuando vemos a personas esperando en fila para poder comer, en comedores populares o mesadas de comida, por ejemplo, deberíamos sentir no sólo compasión, sino también, como discípulos, rabia ante una sociedad que promueve la movilidad social ascendente individualista con ceguera ante las consecuencias para los desfavorecidos, para aquellos que viven fuera de la vista y en los bordes de nuestras comunidades.
En una nación de gran riqueza, es escandaloso que alguien pase hambre, no tenga atención médica o viva en la calle.
Las lecturas de hoy nos desafían a ser “reformuladores, renegados y resistentes” (palabras del padre Daniel Berrigan) de la narrativa dominante de la movilidad ascendente con su énfasis en las riquezas, los honores, el orgullo y el poder.
La cultura que promueve estos valores querría que leyéramos el Evangelio de hoy como una dulce historia de una viuda pobre entregándose todo a Dios, seguido por una palabra alentadora para que los ricos den un poco más. Pero la historia es mucho más radical. Jesús está condenando la economía del Templo que permite a los escribas y sus semejantes enriquecerse a expensas de las viudas.
Los biblistas nos dicen que los escribas funcionaban como el poder notarial para los pobres de su época. Una persona que tiene el poder notarial para alguien es responsable de todas las transacciones legales de su familiar o cliente. Los escribas manejaban los asuntos de las viudas, aquellas que quedaban desamparadas en una cultura dominada por el hombre cuando sus maridos morían. Jesús sabía que los escribas explotaban sus posiciones, dejando a las viudas en la indigencia. Y los reclamó por sus piedad externas que cubrían su avaricia. No eran aptos para el discipulado.
Hoy, como seguidores de Jesús, estamos llamados a mirar tras los velos de las devociones externas, las devociones reconfortantes y el entrenamiento incuestionable cuando éramos jóvenes de que nunca cuestionamos los aspectos dominantes y opresivos de nuestra cultura.
Esta temporada post-pentecostés es nuestro tiempo para dejar que el Espíritu Santo nos capture, nos transforme, abra nuestros ojos y haga que nuestras voces sean fuertes para hablar, como Jesús lo modeló para nosotros, contra los males sistémicos enmascarados a nuestro alrededor.
Jesús nos está llamando a exponer los sistemas económicos y las prácticas gubernamentales que dañan a nuestros hermanos y hermanas. Significa vivir de manera más simple y dejar de lado un cristianismo pastel y pasivo por una vida vibrante de libertad frente a los esclavizamientos del estatus, el poder y la riqueza.
Al hacerlo, podemos fortalecernos con las palabras de Pablo al joven Timoteo:
…te pido… que anuncies la palabra; insiste a tiempo y a destiempo; convence, reprende y exhorta con toda paciencia y sabiduría…. Porque vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la doctrina sana, sino que, arrastrados por sus propias pasiones, se rodearán de maestros que les halaguen el oído; se harán sordos a la verdad y sólo escucharán las fábulas. Tú, en cambio, sé siempre prudente, soporta los sufrimientos, cumple tu trabajo de evangelizador y desempeña a la perfección tu ministerio.
(2 Tim 4,2)
Hoy oramos por la gracia de hacer lo que Pablo instruye.
Los textos de la Sagrada Escritura utilizados en esta obra han sido tomados de los Leccionarios I, II y III, propiedad de la Comisión Episcopal de Pastoral Litúrgica de la Conferencia Episcopal Mexicana, copyright © 1987, quinta edición de septiembre de 2004. Textos de otros fuentes serán indicados.
